Rothbard, anarcho-capitalisme et objectivisme :
la liberté sans l’État ?
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Introduction
Murray Rothbard est l’une des figures les plus influentes de l’anarcho-capitalisme.
Il rejette totalement l’État, affirmant que tout gouvernement est par nature coercitif.
À première vue, cette défense radicale de la liberté individuelle semble proche de l’objectivisme.
Après tout, les deux philosophies défendent le capitalisme, la propriété privée et l’échange volontaire.
Mais Ayn Rand a été sans équivoque :
l’anarcho-capitalisme n’est pas le capitalisme.
Pour comprendre pourquoi, il faut dépasser les slogans et examiner les fondements.
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Ce que revendique l’anarcho-capitalisme de Rothbard
L’anarcho-capitalisme affirme que :
• Toute action de l’État est coercitive.
• Le droit, la défense et les tribunaux peuvent être entièrement privatisés.
• Des agences concurrentes peuvent remplacer totalement le gouvernement.
• La société doit être régie uniquement par des contrats et les forces du marché.
Pour Rothbard, une société sans État est la conclusion logique de la liberté.
Tout monopole de la force — même un État minimal — est jugé immoral.
Ce rejet radical du gouvernement définit l’anarcho-capitalisme.
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Pourquoi l’objectivisme rejette l’anarcho-capitalisme
Ayn Rand rejetait l’anarcho-capitalisme comme une contradiction dans les termes.
Le capitalisme, correctement compris, exige un cadre juridique objectif.
Les droits ne s’appliquent pas automatiquement.
Ils nécessitent une autorité unique et objective pour définir et faire respecter la loi.
L’objectivisme affirme que :
• La force doit être placée sous un contrôle objectif.
• Le droit ne peut pas être subjectif ni concurrentiel.
• La justice ne peut pas être privatisée sans sombrer dans le tribalisme.
Une société composée d’« agences de défense » concurrentes n’éliminerait pas la force —
elle la fragmenterait.
Ce n’est pas la liberté. C’est le conflit institutionnalisé.
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Le capitalisme nécessite un gouvernement
L’objectivisme défend le capitalisme,
mais le capitalisme n’est pas l’anarcho-capitalisme.
Le capitalisme est un système dans lequel :
• L’usage de la force est banni des relations sociales.
• Le gouvernement existe uniquement pour protéger les droits individuels.
• La police, les tribunaux et l’armée sont objectifs et centralisés.
Sans gouvernement, les contrats n’ont aucun arbitre final.
Les droits de propriété deviennent des revendications appuyées par la force.
Ce n’est pas le capitalisme — c’est le chaos pré-juridique.
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L’erreur fondamentale de l’anarcho-capitalisme
L’erreur fondamentale de l’anarcho-capitalisme est épistémologique.
Il traite le droit comme un service, et non comme une nécessité objective.
Le droit n’est pas une préférence de consommateur.
C’est un cadre qui doit s’appliquer également à tous.
L’objectivisme affirme que la justice exige :
• Des règles objectives
• Des preuves objectives
• Une application objective
De multiples « systèmes juridiques » concurrents signifient l’absence de droit —
seulement des luttes de pouvoir déguisées en contrats.
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Rothbard contre Ayn Rand
Rothbard fondait l’anarcho-capitalisme sur la théorie des droits naturels,
en empruntant souvent aux traditions libertariennes et religieuses anciennes.
L’objectivisme fonde les droits sur les exigences de la vie humaine,
comme expliqué dans la philosophie objectiviste
et le concept de Man qua man.
Cette différence est décisive.
L’objectivisme est une philosophie de la raison.
L’anarcho-capitalisme est une conclusion politique détachée d’une épistémologie objective.
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La vérité la plus difficile
L’anarcho-capitalisme identifie un danger réel : l’expansion de l’État.
Sur ce point, Rothbard avait raison.
Mais éliminer l’État n’élimine pas la force.
Cela supprime sa régulation objective.
La liberté sans droit n’est pas la liberté.
C’est la vulnérabilité.
L’objectivisme ne défend pas l’État comme un maître,
mais comme une institution nécessaire pour placer la force sous le contrôle de la raison.
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Conclusion
L’anarcho-capitalisme de Rothbard et l’objectivisme partagent un rejet du collectivisme.
Ils partagent une défense de la propriété et des marchés.
Mais ils divergent sur les fondements.
L’anarcho-capitalisme cherche la liberté en abolissant le gouvernement.
L’objectivisme cherche la liberté en limitant le gouvernement à son rôle légitime.
Si vous voulez une philosophie qui défende le capitalisme
sans dissoudre le droit dans le chaos,
l’objectivisme offre la réponse la plus exigeante — mais rationnelle.
