Objectivisme et droits LGBT :
liberté, droits individuels et fin de la police morale

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Introduction

La plupart des débats sur les questions LGBT se réduisent à des pièces morales tribales.

Un camp exige la conformité « au nom de la tradition ».
L’autre exige la soumission « au nom de l’inclusion ».

L’Objectivisme rejette ces deux “packages”.

Il part d’un principe unique :

Dans une société civilisée, nul ne peut initier l’usage de la force contre autrui.

De ce principe découle la vision objectiviste des droits, de la loi, et de ce que l’État peut — et ne peut pas — faire.

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Le fondement : les droits protègent contre la force

Dans l’Objectivisme, les droits sont des principes moraux qui protègent la liberté d’action de l’individu en société.

Un droit n’est pas une faveur accordée par l’État.
Ce n’est pas une « reconnaissance ».
Ce n’est pas un permis collectif.

Un droit est une ligne de démarcation contre la coercition.

Cela signifie que des adultes peuvent vivre comme ils l’entendent — tant qu’ils n’initient pas la force contre autrui.
L’orientation sexuelle et les relations consenties relèvent pleinement de cette sphère de liberté.

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Égalité des droits, pas « droits spéciaux »

L’Objectivisme défend un seul standard sous une loi objective :

— protection égale contre la violence et la fraude
— liberté égale de contracter
— droits de propriété égaux
— égalité devant le procès équitable

Les droits LGBT, au sens objectiviste, signifient exactement cela : les mêmes droits pour tous.

L’État n’a aucun pouvoir légitime pour criminaliser des relations pacifiques, surveiller la vie privée ou imposer des codes moraux religieux.

Le rôle de l’État n’est pas de juger votre chambre.
Il est de protéger votre liberté.

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Pourquoi la police morale est anti-droits

Beaucoup de lois anti-LGBT se justifient au nom de la « protection de la morale ».

Mais la morale ne peut pas être imposée par la violence sans détruire le concept même de morale.

Employer la force contre des individus pacifiques transforme la loi en arme de tradition mystique et de conformisme social.

L’Objectivisme rejette cela totalement — comme il rejette aussi l’État contrôlant d’autres choix personnels, par exemple dans Objectivisme et drogues.

Une société libre interdit les crimes, pas les modes de vie.

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Liberté d’association : la vérité inconfortable

L’Objectivisme défend les droits individuels de manière cohérente — surtout quand c’est inconfortable.

Vous avez le droit de vous associer avec qui vous voulez.
Et vous avez le droit de ne pas vous associer.

Cela signifie que l’État ne peut pas forcer des individus privés ou des entreprises privées à approuver, soutenir ou participer à des relations qu’ils rejettent.

Dans l’Objectivisme, la solution au préjugé n’est pas la coercition étatique.
C’est la liberté : la liberté de refuser, et la liberté d’autres de concurrencer, boycotter, critiquer et bâtir de meilleures alternatives.

Une société d’échange volontaire est l’antidote aux croisades morales obligatoires — et c’est une partie de ce que le capitalisme rend possible.

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Mariage, contrats et État

Du point de vue objectiviste, l’État ne devrait pas être dans le business de sanctifier l’amour.

Le mariage est essentiellement un contrat — obligations juridiques, propriété, héritage, accords parentaux.

Le standard rationnel est : un droit contractuel objectif, appliqué également.

Si l’État offre un cadre légal pour les contrats et les arrangements familiaux, il doit le faire sans discrimination.
S’il ne peut pas le faire objectivement, il devrait sortir totalement du business de la « sanctification ».

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Identité vs réalité

L’Objectivisme rejette à la fois la politique identitaire collectiviste et le moralisme religieux.

Il ne vous traite pas comme « membre d’un groupe ».
Il vous traite comme un esprit individuel avec une vie à vivre.

Votre valeur morale n’est pas déterminée par votre orientation, votre étiquette ou votre tribu.
Elle est déterminée par votre caractère et vos choix.

C’est pourquoi l’Objectivisme défend la souveraineté de l’individu sur les questions d’autonomie corporelle et de consentement, notamment Objectivisme et avortement et Objectivisme et euthanasie.

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Transition et limites des droits

L’Objectivisme trace une ligne nette entre liberté et droit à exiger.

Un individu a le droit de poursuivre toute trajectoire de vie pacifique — y compris une transition de genre — tant qu’il n’initie pas la force contre autrui.

Mais un droit d’agir n’est pas une revendication sur le travail, l’argent ou les ressources d’autres personnes.

Personne n’a un droit à un traitement médical aux frais d’autrui.
Personne n’a un droit à des chirurgies, hormones ou soins à vie financés par l’État.

Exiger que les contribuables financent des choix médicaux personnels, c’est violer leurs droits — par la force.

Ce principe s’applique universellement.

Qu’il s’agisse de chirurgie esthétique, de traitements de fertilité, de maladies liées au mode de vie — ou de transition de genre — le standard est le même :

La liberté implique d’assumer le coût de ses propres choix.

Le rôle de l’État est de protéger les individus contre la coercition — pas de redistribuer la richesse pour valider des identités personnelles.

L’Objectivisme rejette donc deux erreurs opposées :

— criminaliser ou interdire des transitions volontaires
— forcer autrui à les financer par l’impôt

La première est une oppression.
La seconde est une exploitation.

Une société libre permet le choix — mais n’impose jamais le sacrifice.

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Le principe central : les personnes pacifiques ne sont pas l’ennemi

Les personnes LGBT ne sont pas des « menaces ».
Ni des « exceptions ».
Ni des « projets » d’ingénierie sociale.

Ce sont des individus pacifiques cherchant à vivre leur vie.

L’Objectivisme les défend pour la même raison qu’il défend n’importe qui :

parce qu’initier la force est un mal — et que la liberté est une nécessité morale.

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En une phrase

L’Objectivisme défend les droits LGBT comme des droits individuels égaux sous une loi objective — protégeant des adultes pacifiques contre la coercition — tout en rejetant la police morale et toute exigence de forcer autrui à financer, approuver ou participer.